台湾名人字画天马派孙晋卿大师的八骏图

天马论序

��蒋纬�?mdash;

中华文化之内涵，充实繁富，久而弥新。其见于图绘者，自汉晋以降，丹青翠美，蔚为国光。匪谓小道可观，究其极至，盖无不与宇宙消息，人生哲理相通会。视西方� 宗教、科学、艺术为其文化三支柱，而又为畛域，各不相谋者，迨有统一与分立之不同� 是以历来传世之珍，必出自通人之手；而品格凡下，意境低俗之作，随亦绚烂眩目， 要皆不入于大雅之林；取于之严，衡jian 之精，由来尚矣、�br>吾友叶锟将军醉白兄，久历战阵，有功国家，解甲于壮盛之年，乃寝馈于艺事，继续其少壮时之基础，惨淡经营，更无旁骛。迄今近载，遂以画马腾誉于国内海外。观其大笔泼墨，妙造自然，真可谓发古人之哲理而表将帅之武德。盖画马之外，意无别属，初犹以为偎�br>嗜独好，贤者不免� 者以其大著「天马论」索为序言，始知其所以专精之故，实有取于天真、天善、天美、天行诸胜义。孔子曰「骥不称其力，称其德也」。悬此鹄的，而创为「天马」之意象，艺进于道，醉白其庶几焉、�br>吾于中外艺术源流，美学理论，夙鲜涉猎；对哲学之研究，谁自幼尝读圣贤者，但以三十余年来之兵戎生涯，迄亦仅限于兵学应用之范畴；故于醉白之索序，殊感无以置辞。然于文中「将画马意识从科学阶段，提高到哲学阶段」，「精神上要升华到和天马一致」，以及「脑的艺术比手的艺术更重要」诸论点，则可认为可作治各种学问之通则，心折之余，爰略述所见以告当世、�/span>